Bibliografía

Conocer gente de 15561

Esto eclosiona a partir de la década de los 80 y se va fusionando con los informes oficiales o gubernamentales, en pro de encontrar caminos para mejorar la calidad de vida de quienes figuran en las estadísticas con los mayores índices de pobreza en la región. Desde la antropología, fuente matriz de quien escribe, es un transitar por un tema cultural de fuerte tradición en valles e interfluvios locales, donde la responsabilidad final es la visión de un etnógrafo que en buena parte se mueve en el escenario histórico regional. Tal vez lo hubo en los valles, por ejemplo, en las tierras altas de Copiapó, donde el entierro de un camélido joven asociado a un individuo de sexo masculino y la posible presencia de un corral en una de varias aldeas agrícolas, sugiere actividades pastoriles por los años y de nuestra era. Una mandíbula de camélido ofrendada a un niño retrotrae las posibilidades al año 30 d. La pluma de Gerónimo de Bibar registra en a Antonio de Ulloa y Diego Maldonado introduciendo ganado caprino por el despoblado de Atacama. Procrear, en el sentido de lo que expresan las crónicas, es criar. Pero también, abiertas las posibilidades para que los dueños de modestas majadas pudieran participar de la demanda de productos desde la minería, la matanza resulta ser condición indispensable para asegurar el sustento diario. Así, matanza y crianza son ingredientes de un mismo ritmo de vida.

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Es difícil saber quién es, quién fue, por qué sucedió o qué sucedió; lo claro es que frente a la postergación de siglos sólo unas pocas, muy pocas, descollaron, sobresalieron, brillando por si mismas y por sobre millones y millones; y es debido y es justo reconocerlo. Mujeres que dedicaron parte de sus vidas y, eventualmente, toda su vida, para favorecer a otras y a otros. Por miles de años, vivieron la absolute ausencia de respeto a la andoba humana; sus derechos como ser benigno no eran ni siquiera conocidos por ellas. Eran criaturas que andaban encorvadas. Cosechaban los frutos maduros que la tierra les brindaba. Aprendieron a elaborar ciertos utensilios, utilizando los objetos producidos por el ambiente terrenal de ese momento Predominaba lo real del olfato, como base del ser, antes de la historia Lenguaje y Democracia.

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Porque, quienes estamos familiarizados con la facultad, y que queremos una escuela que eduque para la felicidad y el desarrollo integral de los niños, niñas y adolescentes NNA de este nacionalidad, sabemos que la JEC atenta versus ello y que, por lo mismo, ésta es un fraude. Es que la invención e implantación de la JEC vino sospechosamente de la baza de la solidificación y consolidación definitiva del modelo neoliberal de persona y sociedad instalado a sangre y andanada por Pinochet y sus secuaces; modelo que impera sin contrapesos hasta el día de hoy. Afirmar aquí que la educación integral es imposible en las escuelas si no se interviene y transforma ese fraude educativo-mercantil llamado JEC —como hago yo en esta carta-, no quiere decir para carencia que esté promoviendo la eliminación de las jornadas escolares de las tardes en los colegios o escuelas. Volviendo a la JEC. Transformar esta cabalgada —refiero a su forma y abecé, a su estructura, a su guisa de actuación en las escuelas, a sus interminables horarios lectivos para NNA-, jornada diseñada desde un adultocentrismo que no atiende ni entiende ni le importa lo que sientan NNA, implica hacernos cargo de un problema que no es sólo un problema académico o educativo ni de largos horarios de clases, maestro Díaz, y usted lo sabe. Pero volviendo a su magistral y valiente ponencia, Dr. Desde hoy lo admiro, doctor y maestro; sobre todo por su compromiso cheat le educación integral y sobre todo por el detalle que cito a continuación.

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